- Les origines de la lignée Nyingmapa
- Les enseignements fondamentaux de la lignéée Nyingmapa
- Les pratiques distinctives de la lignée Nyingmapa
- Les grands maîtres de la lignée Nyingmapa
- La structure et les subdivisions de la lignée Nyingmapa
- L’importance de la lignée Nyingmapa aujourd’hui
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La lignée Nyingmapa, littéralement “les anciens”, est la plus ancienne des écoles bouddhistes tibétaines, fondée sur les enseignements de Guru Rinpoché (Padmasambhava). Cette lignée représente la première diffusion des enseignements tantriques au Tibet, et elle incarne une riche tradition de sagesse et de pratiques profondes.
LES ORIGINES DE LA LIGNÉE NYINGMAPA
La lignée Nyingmapa remonte à l’époque du roi Trisong Detsen (8ᵉ siècle), qui invita Guru Rinpoché au Tibet pour établir le bouddhisme dans un pays alors dominé par les croyances chamaniques de la religion Bon. Avec le maître indien Shantarakshita, Guru Rinpoché fonda le monastère de Samyé, le premier monastère bouddhiste du Tibet.
Guru Rinpoché, considéré comme une émanation du Bouddha Amitabha, transmit les enseignements tantriques et introduisit des pratiques puissantes pour transformer l’esprit et purifier les obscurcissements.
LES ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX DE LA LIGNEE NYINGMAPA
Les enseignements de la lignée Nyingmapa sont basés sur trois ensembles principaux :
- Les soutras : les enseignements du Bouddha Shakyamuni sur les bases philosophiques et éthiques.
- Les tantras anciens (Nyingma Gyübum) : des textes tantriques transmis directement par Guru Rinpoché.
- Le Dzogchen (Grande Perfection) : le sommet des enseignements Nyingmapa, qui vise la réalisation directe de la nature ultime de l’esprit, sans passer par des étapes progressives. Le Dzogchen enseigne que la nature fondamentale de l’esprit est déjà pure et éveillée, et que la pratique consiste à reconnaître cette réalité plutôt qu’à créer quelque chose de nouveau.
LES PRATIQUES DISTINCTIVES DE LA LIGNEE NYINGMAPA
La lignée Nyingmapa se distingue par son approche à la fois profonde et flexible de la pratique spirituelle, incluant :
- Les neufs yanas (véhicules) : une classification des enseignements en neuf voies, des soutras aux tantras les plus élevés. Ils représentent une progression des voies spirituelles, depuis les enseignements fondamentaux jusqu’aux plus profonds enseignements tantriques. Voici une présentation détaillée :
- 1. Śrāvakayāna (Le Véhicule des Auditeurs) :Les pratiquants suivent les enseignements du Bouddha pour atteindre la libération individuelle (nirvāṇa) en réalisant la vacuité et en cessant le cycle du samsāra. But : Devenir un arhat.
2. Pratyekabuddhayāna (Le Véhicule des Réalisateurs Solitaires) : Les pratiquants atteignent la libération de manière solitaire, sans enseigner aux autres, en méditant sur les douze liens de l’interdépendance. But : Éveillé solitaire (pratyekabuddha).
3. Bodhisattvayāna (Le Véhicule des Bodhisattvas) : Les pratiquants aspirent à atteindre l’état de Bouddha pour le bien de tous les êtres, en développant la bodhicitta et les six perfections. But : État de Bouddha complet.
4. Kriyātantra (Le Tantra de l’Action) : Les premiers enseignements tantriques, avec un accent sur les rituels, la pureté extérieure et l’adoration des déités. Caractéristique : Importance de la discipline et des rituels extérieurs.
5. Caryātantra (Le Tantra de la Conduite) : Une combinaison équilibrée entre les rituels extérieurs et la méditation intérieure. Caractéristique : Transition entre les pratiques extérieures et intérieures.
6. Yogatantra (Le Tantra du Yoga) : Mise en avant de la méditation intérieure, avec une pratique profonde des mandalas et une connexion à la déité sous une forme unifiée. Caractéristique : Accent sur la méditation et l’union symbolique.
7. Mahāyoga (Le Grand Yoga) : Introduction aux enseignements du Dzogchen, avec un accent sur la génération de la déité (phase de génération). Caractéristique : Transformation de l’apparence en visualisant l’univers comme pur.
8. Anuyoga (Le Yoga Ultime) : Accent sur la phase d’accomplissement (non plus la création d’apparences), en méditant sur les énergies subtiles et l’union des deux vérités. Caractéristique : Pratiques internes profondes sur les énergies et la vacuité.
9. Atiyoga (Le Yoga Suprême, ou Dzogchen) : Le sommet des enseignements Nyingmapa, mettant l’accent sur la reconnaissance directe de la nature ultime de l’esprit (rigpa). Caractéristique : La pratique la plus pure et directe, au-delà des concepts et des fabrications mentales.
- Les termas (trésors cachés) sont des enseignements ou objets sacrés cachés par Guru Rinpoché (Padmasambhava) et ses disciples, tels que Yeshe Tsogyal, pour être découverts plus tard, lorsque le moment serait propice. Ces trésors spirituels jouent un rôle fondamental dans la tradition Nyingmapa, car ils permettent de préserver et de renouveler les enseignements du Vajrayana.
Origine des Termas
Pourquoi ont-ils été cachés ? Guru Rinpoché a prophétisé que certaines périodes de l’histoire seraient marquées par des obstacles pour le Dharma (comme des persécutions religieuses ou des déclins de foi). Pour protéger les enseignements et assurer leur pertinence future, il a dissimulé ces trésors spirituels dans des lieux physiques, dans l’esprit de certains disciples, ou même dans d’autres dimensions spirituelles.
Support des Termas
Les trésors peuvent être matériels (textes, statues, objets rituels) ou immatériels (enseignements spirituels transmis directement dans l’esprit d’un pratiquant).
Types de Termas
1. Les Termas de la Terre (Sa-ter) : Cachés dans des lieux physiques comme des montagnes, des grottes ou des lacs, ils incluent des textes sacrés, des objets rituels, ou des substances bénies.
2. Les Termas de l’Esprit (Gong-ter) : Ces trésors sont placés directement dans le courant de conscience d’un tertön (révélateur de trésors), qui les redécouvre à travers des visions ou des expériences méditatives.
3. Les Termas de l’Espace (Nam-kha-ter) : Reliés à des dimensions subtiles, ces trésors se manifestent à travers des rêves, des apparitions ou des signes mystiques.
Les Tertöns ” Révélateurs de Termas “
Les tertöns sont des maîtres spirituels dotés de capacités spéciales pour découvrir et révéler les termas au moment opportun. Ils sont souvent considérés comme des émanations directes de disciples de Guru Rinpoché ou d’autres bodhisattvas. Quelques tertöns célèbres :
Nyangral Nyima Özer (1124-1192) : Un des premiers tertöns majeurs.
Orgyen Lingpa (1323-1360) : Connu pour le Bardo Thödol (Livre des morts tibétain).
Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892) : Tertön central du mouvement Rimé.
Chogyur Dechen Lingpa (1829-1870) : Révélateur de nombreuses pratiques Dzogchen.
Importance des Termas dans la Tradition Nyingmapa
1. Renouvellement des enseignements : Les termas permettent d’adapter les enseignements à l’époque et au karma des êtres vivants, tout en préservant leur pureté.
2. Lien avec Guru Rinpoché : Ces trésors incarnent directement la bénédiction et la sagesse de Guru Rinpoché, renforçant la dévotion et la foi des pratiquants.
3. Diversité des pratiques : Les termas enrichissent le Vajrayana en introduisant de nouvelles pratiques, mantras, méditations, et rituels.
Exemple de Termas
Le Bardo Thödol (Livre des morts tibétain) : Un terma révélé par Karma Lingpa, offrant des instructions précises sur les états intermédiaires après la mort.
Les enseignements du Yangtik : Enseignements Dzogchen essentiels révélés dans diverses lignées tertériques.
Les danses rituelles (Cham) : Certaines danses tantriques proviennent de termas, associées à des protecteurs spécifiques.
Les termas symbolisent la vitalité et l’universalité de la tradition Nyingmapa. Ces trésors ne sont pas seulement des reliques du passé, mais des moyens vivants d’approfondir la pratique et d’atteindre l’éveil. Leur révélation continue montre la capacité du Dharma à évoluer tout en restant fidèle à ses racines.
LES GRANDS MAITRES DE LA LIGNEE NYINGMAPA
La lignée Nyingmapa a été perpétuée par de nombreux maîtres remarquables, dont :
- Guru Rinpoché (Padmasambhava) : le fondateur de la lignée, qui incarne la sagesse et la puissance des tantras.
- Yeshe Tsogyal : disciple et consort spirituelle de Guru Rinpoché, considérée comme une Dakini éveillée.
- Longchen Rabjam : un des plus grands érudits et maîtres du Dzogchen, auteur de nombreux textes fondamentaux.
- Jigme Lingpa : un tertön influent, qui transmit le cycle du Longchen Nyingtik, une des pratiques Dzogchen les plus populaires aujourd’hui.
LA STRUCTURE ET LES SUBDIVISIONS DE LA LIGNEE NYINGMAPA
La lignée Nyingmapa est traditionnellement organisée en six écoles principales, appelées les six Mères Nyingma, ainsi qu’en plusieurs sous-lignées basées sur les enseignements spécifiques des tertöns (révélateurs de trésors spirituels).
- Les six Mères Nyingma sont les six principaux monastères ou lignées qui ont joué un rôle majeur dans la préservation et la diffusion des enseignements de la tradition Nyingmapa au Tibet. Ils représentent les piliers historiques et spirituels de cette lignée ancienne.
Voici leurs noms et leurs spécificités :
- Mindrolling ou Minling (Endroit de Parfaite Libération) : Fondé par Minling Terchen Gyurme Dorje au XVIIᵉ siècle, ce monastère est connu pour ses enseignements complets, incluant le Dzogchen et les rituels tantriques.
- Dorje Drak (Montagne du Vajra) : Une lignée fondée au (XVe siècle) par Rigdzin Gödem Chenpo, spécialisée dans les enseignements du Northern Treasure (Byangter), qui inclut des pratiques puissantes de méditation tantrique.
- Palyul (Pays des Lotus) : Fondé en 1665, par Kunzang Sherab, Palyul est particulièrement réputé pour ses pratiques du cycle de Namcho, enseigné par Tertön Migyur Dorje.
4. Shechen (Endroit du Joyau) : Fondé en 1735, par Shechen Rabjam Tenpé Gyeltsen, Shechen est célèbre pour son rôle dans la préservation des enseignements du Dzogchen.
5. Dzogchen (Grande Perfection) : Ce monastère, établi en 1685, par Dzogchen Pema Rigdzin, se concentre sur les enseignements essentiels du Dzogchen.
6. Kathok : L’un des plus anciens monastères Nyingma, fondé en 1159, par Katok Dampa Deshek, il est connu pour son rôle dans la révélation et la transmission des termas.
Ces six lignées ou monastères incarnent la richesse et la diversité des enseignements Nyingmapa. Ils illustrent également comment les enseignements ont été adaptés et préservés dans différents contextes tout en conservant leur essence profonde.
- En plus des six Mères Nyingma, la tradition Nyingmapa comprend plusieurs sous-lignées. Celles-ci sont basées sur les enseignements spécifiques des tertöns (révélateurs de trésors spirituels), qui ont extrait des termas (trésors spirituels) cachés par Guru Rinpoché et ses disciples pour être révélés aux époques propices. Chaque sous-lignée met l’accent sur un corpus particulier de pratiques et d’enseignements.
Voici les principales sous-lignées :
1. Zur Shéy : Cette lignée, qui a prospéré dans les premiers siècles après l’introduction du bouddhisme tantrique au Tibet, repose sur les transmissions scripturaires des premiers traducteurs. Elle privilégie les enseignements ésotériques et exégétiques dans les tantras anciens.
2. Nyingtik (Essence du Cœur) : Fondée sur les révélations de maîtres comme Longchenpa et Jigmé Lingpa, cette sous-lignée met l’accent sur les enseignements Dzogchen, considérés comme la quintessence de la tradition Nyingma. Les pratiques Nyingtik se concentrent sur la reconnaissance directe de la nature de l’esprit.
3. La tradition Dorje Lingpa : Basée sur les révélations de Dorje Lingpa, cette sous-lignée inclut un vaste corpus de rituels, méditations et textes tantriques. Elle met également en avant des pratiques pour pacifier les obstacles et promouvoir l’harmonie.
4. La tradition Minling : Issue des enseignements de Mindroling, cette sous-lignée est connue pour son orientation vers les pratiques tantriques précises et ritualisées, associées à une étude approfondie des tantras et des sciences bouddhistes.
5. Dudjom Tersar (Nouveaux Trésors de Dudjom) : Révélée par Dudjom Rinpoché, cette sous-lignée regroupe un ensemble de trésors spirituels adaptés aux temps modernes. Elle se caractérise par des pratiques Dzogchen accessibles et puissantes, et elle est largement pratiquée à l’international.
6. La tradition Pema Lingpa : Fondée sur les révélations de Pema Lingpa, cette sous-lignée a une riche tradition de pratiques tantriques liées aux divinités paisibles et courroucées, ainsi qu’un accent sur l’intégration méditative.
Ces sous-lignées reflètent la diversité et l’adaptabilité des enseignements Nyingmapa pour répondre aux besoins des pratiquants à travers les âges. Elles permettent d’explorer différentes facettes du Dharma tout en restant enracinées dans la tradition tantrique.
L’IMPORTANCE DE LA LIGNEE NYINGMAPA AUJOURD’HUI
Malgré son ancienneté, la lignée Nyingmapa reste une voie vivante et dynamique, suivie par de nombreux pratiquants dans le monde entier. Grâce à la richesse de ses enseignements et à la transmission ininterrompue de ses maîtres, cette lignée continue d’offrir des moyens puissants et habiles pour réaliser l’éveil.
La lignée Nyingmapa incarne l’essence du Vajrayana : une voie qui allie sagesse, compassion et des méthodes extraordinaires pour transcender les limitations de l’existence ordinaire et atteindre l’éveil parfait.
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